封面新闻记者 张杰开云体育

《故宫建筑之好意思》《故宫的古画之好意思》《故宫的书道风骚》《在故宫寻找苏东坡》……身为故宫博物院征询馆员、故宫文化传播征询所长处的祝勇，近些年来专注深耕故宫文化题材，从文体的角度张开别开生面的文化、艺术证据，已创作、出书等数十部故宫系列文章，收货非常，被誉为用文体斥地了一个“纸上的故宫”。

2025年1月，祝勇的故宫题材新作——《在故宫寻找宋徽宗》《在故宫解密〈晴明上河图〉》由生活·念书·新知三联书店出书。1月12日晚，祝勇携两本新书亮相念书博主赵健的直播间，为读者共享他创作这本书的心路历程。

祝勇（左）在直播间

不难发现，祝勇对故宫的书写，已呈现出“微不素交宫”的特殊立场：不固执于学术程序，也不局限于简便的文物先容，以故宫的文物为早先，将其背后的历史细节、东谈主物气运和期间风貌娓娓谈来，带读者回到这些物资遗存降生的历史现场，刻画了阿谁期间的文化景不雅，申报了关节东谈主物的气运与个性。在最新出书的这两部文章中，宋徽宗、宋高宗、岳飞、张择端、王安石，以及《晴明上河图》里形形色色的东谈主物经由作家的叙述，其气运千里浮、历史况味、复杂纠葛、东谈主生百态等，如在目下，组成一个立体的宋代宇宙。

“咱们与古东谈主跻身于不同的历史时空，但咱们在气运中的闪展腾挪、纠结造反或有相似之处。为此，我要潜入他的气运行踪，追寻着他的艺术轨迹，去感受别人命的温度，去触摸他的心跳。”祝勇在《在故宫寻找宋徽宗》的跋文中说。《在故宫寻找宋徽宗》《在故宫解密〈晴明上河图〉》两本书各自寂寥，又微妙交汇。在寻找宋徽宗的故事里，画师张择端是个微不及谈的副角；而在解密《晴明上河图》时，那位艺术天才天子又退居幕后，成为《晴明上河图》流转历程中的配景。两条看似平行的叙事陈迹，最终编织出一幅完整的宋代文化图景。

《在故宫解密〈晴明上河图〉》

宋徽宗：

一个天子的翰墨山河

赵佶，这位被后东谈主称为“诸事王人能，独不成为君”的宋朝天子，是《在故宫寻找宋徽宗》的主角。宋徽宗在位初期政事晴明，后期政事情形一落千丈，国一火被俘，受折磨而死，常年54岁。他疼爱画花鸟画，自成“院体”，自创一种书道字体，被后东谈主称为“瘦金体”，是古代少有的艺术天才与全才。

《在故宫寻找宋徽宗》

不外，祝勇并未将这本书写成以宋徽宗为主角的历史东谈主物列传，而是戒备聚焦于宋徽宗的艺术宇宙：透过仔细分析故宫保藏的《听琴图》《芙蓉锦鸡图》《祥龙石图》《雪江归棹图》《闰中秋月诗帖》《夏令诗帖》等传世名作，走进宋徽宗的内心深处。在这些画中，各色珍禽奇兽，“纷纷从皇家禁苑里的奇石草木间，飞进宋徽宗的画页纸端，定格成永远的沸腾”。而这些珍禽奇兽、奇花异石，究竟是安靖的象征，仍是逝世的体现？宋徽宗的艺术，究竟是遁入试验的桃花源，仍是他进行政事隐喻的器具？这些都是祝勇的想考角度，新颖私有。

破译宋徽宗的人命密码：

艺术与东谈主生紧密相接

通过解读故宫保藏的赵氏传世名作，祝勇发现，宋徽宗的创作充满了“包装”的动机。他通过《雪江归棹图》来宣示寰宇归于一统（“棹”音同“赵”），通过《听琴图》来塑造我方谈德繁盛、品行皑皑的精良无比文东谈主形象，通过《文会图》来标榜朝廷东谈主才云集的设置，又通过《瑞鹤图》《祥龙石图》来刻画安靖温情的政事图景。山水、东谈主物、花鸟，诸种绘画形势，都被他赋予了显著的政事隐喻功能，共同构建了设想化的自我形象，也构建出设想化的王朝形象。在宋徽宗手里，绘画的纪实功能与隐喻功能实现了竣工的长入。

祝勇合计，宋徽宗是一位安静目标者，一位艺术行家。宫殿与园林、试验与不实、感性与非感性，两个宇宙在宋徽宗赵佶的内心里长久在纠缠、撞击、搏斗，使他处于严重的东谈主格分歧之中。他在山水、园林、纸页上得回的骄横目田，其后在东谈主生中十足失去了。或者说，恰是他前期的目田，为后期的不目田埋下了伏笔。

在《在故宫寻找宋徽宗》一书中祝勇指出，宋徽宗的艺术活命与他的气运诊治紧密相接：莫得他好大喜功的秉性、对安靖的酣醉，就不会有《瑞鹤图》《祥龙石图》《雪江归棹图》这些绝代之作；莫得他对逝世生活的追求，就不会有艮岳奇石和那些概述的花鸟画；莫得“北狩”的履历，也不会有他晚年凄好意思婉约的诗词。这位54岁便客死异域的君王，最终仍是未能用艺术支柱我方的王朝，他的幸与不闲适，都成了历史的一部分，也都成了他艺术宇宙的一部分。

解读《晴明上河图》不是一代东谈主的事

就像咱们靠近《红楼梦》时同样

若是说《在故宫寻找宋徽宗》是对一位天子东谈主生密码的探寻，那么《在故宫解密〈晴明上河图〉》则是对一幅传世名画的深度解读。北宋画家张择端的传世名作《晴明上河图》现藏于北京故宫博物院，属国宝级文物，历次展出王人激发“万东谈主空巷”盛况。关连词，对于这幅名画的一些基本问题仍存在争议，如：《晴明上河图》卷所绘，是否便是汴京晴明时节的征象，画面所推崇的究竟是“春景”仍是“秋景”？而画面中导致学者产生相异意见的细节矛盾之处又讲明了什么问题？

祝勇试图破解这幅画卷背后瞒哄着的多半谜团：它刻画的究竟是哪个季节？创作于哪个期间？又为何成为千古名作？画中的舟楫往还、商贩云集，究竟是盛世的繁华，仍是危急的前兆……伴随张择端的笔触，深入汴京三街六市畅游一番之后，祝勇就此建议了一个斗胆的不雅点：这幅画并非只是刻画“晴明时节”，而是交融了春夏秋冬四时的征象。频繁合计，《晴明上河图》所绘的当然是晴明时期，但问题是长卷中有许多细节并非来自晴明节，而是指向其他时节。祝勇通过对画卷细节的分析，合股古代中国的“轮回技术不雅”，将《晴明上河图》解读为一卷含纳了冬、春、夏三季的征象，并依此意想缺失的部分，当为秋景。 作家合计：“《晴明上河图》是一部含纳了春夏秋冬四时（古东谈主不说‘四季’，只说‘四时’）的画卷，有如《诗经》里的《七月》诗，‘七月流火，九月授衣……’，伴跟着时令季节的鼓励，排布出东谈主世间的沧桑与繁华。”“假若咱们把《晴明上河图》卷首和（已澌灭的）卷尾一语气起来，就会造成一个闭环，像一圈完整的年轮，让汴京城的春夏秋冬开动轮回，永无绝顶。”

对于此图的绘图技术，祝勇也建议了不同于好多已有的意见。左证宋徽宗在画上所题的“晴明上河图”五字，以及加盖的钤记，学界频繁认定它绘图于宋徽宗时期。但祝勇合计：《晴明上河图》的立场与宋徽宗的喜好不符，作家更不大可能以它来进呈给天子，向他进谏。从绘画的立场与期间配景来看，它八成率是产生于宋神宗年代并插足内府，同期与王安石变法有着千丝万缕的有关。到了宋徽宗时期，宋徽宗把它犒赏给了对我方登上皇位有恩的向氏家眷，从而由内府流入民间，这才开启了这幅绝代之作在东谈主间的听说旅程。

特殊值得一提的是，祝勇瓦解他散文家的上风，瓦解对于《晴明上河图》的各类谜团，文笔优好意思运动，可读性很高。在第九章，祝勇写谈，“与静谧的乡村造成对比，画家向不雅者展示了一座恢弘、不灭之城，也为咱们展现了一个物资极大丰富、东谈主民清平宇宙的乌托邦，恰似孟元老在北宋沦一火后对昔时皇都的追述：“太平淡久，东谈主物繁阜；垂髫之童，但习饱读励；班白之老，不识战斗。”——寰宇太平的时光太深切，到处都是一派繁华的盛景；你看那还未束发的儿童，王人忙于学饱读练舞；你看那白首的老东谈主，早已不料识宣战的兵器。而《晴明上河图》里的“晴明”，亦被九百多年后的一些好意思术史征询者解读为“政事晴明”，包含着“称颂太平盛世的寓意”。《晴明上河图》自己便是一条大河，河谈开阔，水浪翻卷，层层推动，奔腾不竭，领有着容纳社会、历史实质的丰沛容量，因此内行们在靠近这幅画卷的时候，要动用政事史、军事史、好意思术史、城市史、建筑史、桥梁史、船舶史、漕运史、经济史、样式史、医药卫生史等常识兵器，火力交叉，协同作战，才有可能读懂。《晴明上河图》是一个无比复杂的文本，对《晴明上河图》的解读不是一个东谈主的事，甚而不是一代东谈主的事，就像咱们靠近《红楼梦》时同样。”

（图片由生活·念书·新知三联书店出书社提供）开云体育